假日修行：追寻知行合一的校本德育课程

王进法

（张家港市崇真中学  江苏  张家港 215631）

本文发表在《江苏教育》2015年第9期

摘   要：针对目前道德教育的弊端，崇真中学结合“崇真”文化和核心价值观教育，创设假日修行德育课程，利用日常的双休日、节假日，把德育活动渗透到学生真实的日常生活中开。假日修行采用课程化的方式、生活化的策略，知行合一途径，极大地提高了德育的实效性。

关键词：假日修行 课程化 生活化  知行合一

长期以来，学校德育普遍存在着重认知少实践、重校内轻校外、重主题少常态的状况，空洞说教，与实际脱离；学生知行背离，道德教育苍白无力。学校德育要走出困境，就应回归生活，要由“高大上”转变为“细小实”，从说教转变为实践，知行合一。要引导学生立足实践，在做中感悟人生，在生活中接受教育。只有这样，学生才会在生活中体验，在体验中内化，德育的实效性才会得到提升。

从2003年起，崇真中学在继承深厚文化积淀的基础上，提炼出学校文化的核心“崇真”精神。“崇真”即是追崇真理，尊尚真诚，它不仅指在师生认知、教学行为上，还指在人格追求、价值追求和评价上的，这与陶行知先生“学做真人”、“教人求真”也是相互呼应的。^[1]崇真中学立足学生发展的需要，以“假日修行”为切入点，努力寻求学校德育工作创新点和突破口，探索德育知与行的统一。假日修行是指利用日常的双休日、节假日空余时间，按照拟定的德育课题，以“作业”的形式提出具体要求，让学生在生活中持续地实践、体验。假日修行其形为作业，质在修行。通过探索并构建生活化、体验式的课程体系，让学生学校崇真文化引领下，把学校德育目标落到实处。

一、构建规范、系统的“假日修行”，推进课程化的德育

道德教育是以德性培养为本质的，其最终目标是把丰富的道德内涵内化为学生的道德品质、外化为学生的行为习惯。在实践中我们充分认识到：按照课程对德育进行设计、组织、实施和评价，将会使学校道德教育主题更鲜明，目标更明确，组织更科学，发展更全面，结果更有效。我校将假日修行纳入校本类德育课程体系，以求“真”为价值取向，以学生发展需要为本，围绕培育和践行社会主义核心价值观的时代背景，用课程的形式整合学校原有零散的德育活动，建立了一个有序列有层次，完整化系统化的假日修行课程体系。

假日修行的课程目标可以概括为“一种精神、两种意识、三种品德”，彰显校本化特色。一种精神是指爱国主义背景下的崇真精神，两种意识是指法制意识和爱心意识，三种品德是指社会公德、家庭美德和个人品德，它们是社会主义核心价值观的主要体现。

假日修行的课程设计以重要的民族传统节日、重大节假日、重要的纪念日和主题日为载体，目的明确，形式稳定，具备连续性，常态化。课程实施从学生身心发展实际需求，将核心价值观和崇真精神细化为贴近学生生活的具体要求，转化成实实在在的行动，采用学科化作业的形式，让学生从身边的小事做起，突出针对性。如端午节“传承”主题假日修行，围绕“我们的节日·端午”，普及端午知识，大力弘扬中华民族优秀文化，激发学生的爱国热情。假日修行选做作业包含有：一是学包粽子，让同学在父母长辈的指导下学习包裹粽子，亲身体验和传承粽子文化，品尝粽子，收获劳动的乐趣。二是资料收集，网络收集整理端午民俗活动，形成节日小报。三是经典诵读，整理屈原的经典诗文，并开展诵读，为班级诵读会做准备。四是思辨，面对端午被韩国申遗抢注的实际，认真思考“新时代青年应如何传承端午文化”，撰写500字左右评论。

假日修行在课程评价上，注重过程性评价、情感和行为的评价，倡导评价主体的多元化。学生只要身体力行，认真去做，有所感悟，就基本达到了预设目的，给予基本学分。对于以资料卡片、小制作、图片等形式反馈的“作业”，可以采用学生自评、互评相结合；对于情感交流、体验感悟、反思类的“作业”，则主要由老师来评价；而爱心公益、志愿服务形式的“作业”，可以让社区群众、社区机构参与评价。多元化评价方式实现了各种主体相互补充、相互完善、相互促进，发挥了德育评价的导向性和教育功能。     

二、探索真实、可行的“假日修行”，实现生活化的德育

美国教育家杜威提出了“学校即社会”的观点，认为“学校应该成为一个小型社会、一个雏形的社会”。所以在教育中，老师想方设法创造条件、预设情境，教育学生要主动让座，而在现实中常常是置若罔闻，只当没看见。道德教育的苍白无力是因为学校提供的是“假社会”的教育，学生当然不会获得真正的道德品质。针对上述弊病，教育家陶行知提出了“教育即生活”的“生活教育”理论，他认为教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育，而德育同样也要通过生活并且在真正生活中才能发挥力量。假日修行依据以人为本的理念，从学生的现实生活、现实存在、现实活动出发，采取感性的、实践的方式，让学生在他自己所实践的活动中去经历、去感悟、去构建自己的价值理想，去提升自己的生命质量。^[2]

假日修行是走向家庭、走向社会的德育。生活化的德育要注重把握生活的整体性，要把学校教育、家庭教育和社会教育尽可能地整合，形成合力。学校教育学生“知识改变命运，学习成就未来”，而部分家长则宣扬“读书无用论，权钱至上”，两者直接相背离。所以说单凭学校道德教育是不能决定孩子道德发展方向的。假日修行是学校道德教育活动的延续，是让学生充分利用家庭或社区资源来实践，让家长、社区群众和单位直接参与，实现了“立德树人”的根本任务进课堂、进家庭、进社会的局面，形成了学校、家庭、社会“三位一体”育人模式。如中秋节假日修行选做作业包含有：一是叙亲情，和家人一起吃团圆饭、吃甜芋艿、吃月饼，聊家常。二是爱心制作，利用月饼盒等礼品包装材料，自己动手制作一个贺卡，送给自己最亲的人。三是爱心公益，给家庭周围、所在社区的孤寡老人或新市民子女送月饼、芋艿，送上美好的问候。

假日修行是走向网络媒体时代的德育。德育回归生活世界，要把影响人道德生成和发展的文化、环境、行动和信息等各种因素都要纳入德育课程，建构完整的、系统的课程体系。随着网络技术的迅猛发展，网络媒体已经成为中学生学习的重要平台、生活的重要方式。网络媒体的便捷性、趣味性和资源的丰富性，为道德教育拓展了广阔的空间。特别是一些主题教育网站或平台，如“苏州普法”微信公众号，提供了丰富的文字、图片、视频材料，图文并茂，即时互动，其教育效果是“灌输式”所无法比拟的。“法制宣传日”假日修行选做作业之一是添加“苏州普法”微信公众号或下载“e同说法”手机客户端，学习由苏州市司法局推送的各种普法信息，分享观点，点赞转发，传递正能量。

三 追求有实效的“假日修行”，获得知行合一的德育

知行合一是道德认知和道德实践的思想论和方法论，是人们对道德认知和道德实践的基本道德要求，是道德教育的根本出发点和落脚点。而近年来，道德危机已经成为社会关注的焦点问题，被称为道德滑坡现象，折射出道德教育知行背离的困境。人人都知道要孝敬父母，但当“探望父母”都需要靠制订法律来进行强制执行的时候，这实在是道德教育的无奈之举。我们认为“知”和“行”是同等重要的，在道德教育中身体力行，“知”和“行”相结合，能极大地提高了道德教育的实效性。“行是知之始，知是行之成”。陶行知先生知行合一思想，突出实践在认识论中的先导地位，认识与实践结合，使得教育理想和目标能在实践中有效落实。假日修行就是强调学生在亲历的实践中，亲身的体验中，培养德行。如母亲节“感恩”主题的德育假日修行选做作业有：一次家务劳动，洗一次衣服、拖（扫）一次地、做一个菜、洗一次碗，感受母亲日常家务劳作的辛苦。一个行孝举动，为父母洗一次脚、送一杯茶、散一次步、聊一段家常，在小事中感受到行孝的快乐。

从哲学角度理解知行合一，实质上是道德认知和道德实践相结合，追求理论和实践相统一。假日修行强调实践、体验、再创造的过程，在“行”中体验感悟，通过行动体验和感悟内化，产生情感共鸣、心灵升华，促使学生在实践中进一步认识和理解道德内涵，提升个人道德品质和道德素养。母亲从事家务劳作是辛苦的，通过亲身尝试体验，就更能理解母亲年复一年持续劳作的艰辛，感受母爱的无私和伟大。那接下来的行孝举动就变为水到渠成的行动，学生能够处处为母亲着想，关爱体贴母亲，逐渐地把感恩化作日常的行为习惯。所以说知行合一，能潜移默化地影响人的价值观念和道德情感，内化为道德品质，外化于道德行为。^[3]

假日修行“体验内化”的形式主要有：一是周记，包括用文字详细地记录整个活动过程，活动的心得体会、认识感悟等。二是分享交流，包括利用晨会、班会课让学生互相分享，尤其是本次活动的心路历程、体验感受、认识提高等。三是互评反思，包括组织学生的假日修行作业展览评比，让学生互相对照对比，查找差距，反思中得到提升。四是榜样示范，包括通过评选班级、校级道德模范活动，宣传和表彰他们在实践中的先进事迹，让全体学生学有榜样，比有目标，赶有动力。

德育的产生源于生活的需要，德育的实施离不开生活。只有让德育走向课程化、生活化，注重知行合一，德育才能真正有实效。

参考文献：

［1］课题组：“崇真文化引领下师生行为优化的实践研究”课题中期汇报

［2］刘轶梅，丁日杰：关于加强中学德育工作的若干思考—中学德育工作的新视角：德育生活化[J].

教育探索，2006

［3］余纯：浅析知行合一的现代价值［J］.人民论坛，2012，（23）